“摆谱”风俗的延续与发展，使得其本身已经作为一种文化传承下来。可以说，摆谱文化，源远流长。在过去几千年的历史中，一些帝王权贵、名臣将相在摆谱的领域里树立起了“光辉”的“榜样”，他们以各自独到的笔墨书写着“中国谱文化”的不同篇章。
本章节选了中国古代一些名人的摆谱作为，其中都是一些我们耳熟能详的“大人物”，他们是摆谱的积极倡导者和拥护者，但多以失败告终。在此，本书只是稍作客观地评价，因为是非成败在每个人心中自有定论。不过，终究会有一些“智者”将摆谱的分寸把握得恰到好处，不但实现了自我目的和价值，而且其事迹还成为了一种美谈。更为可贵的是，其思想和智慧经受住了千百年来的考验，对后人的处世修为大有启示作用。
那么，我们究竟以何种态度来面对先人的摆谱行为呢?是褒奖?是责骂?是敬佩?还是痛恨?这一切都已经不再重要。我们所要做的，只是一种了解，对古人的了解，对历史的了解，对中国谱文化的了解。
在“摆谱大舞台”上，第一个“闪亮登场”的人物是商纣王。他也是历史上热衷于摆谱的最早的帝王。以往，我们受到一些影视剧的影响，仿佛觉得商纣王就是一个十恶不赦的暴君，昏庸残忍，一无是处。其实，纣王在即位之初并非如此。据史书记载，纣王天资聪颖，力量过人，是一个能文能武的全才。
传说中他能够倒托九头牛，能够托住屋梁改换屋柱。这样的帝王，就是放在沙场上也肯定是一员具有万夫不当之勇的猛将。
不难想象，能够登上帝王宝座的一定不是等闲之辈，除了具备超凡的才能，还要在众多皇兄皇弟共同参与的“帝王选秀活动”中经得起层层严格的选拔才能脱颖而出，要承受先帝的重托，承受皇亲国戚以及文武百官的考验，更要懂得治国安邦之道。而纣王也是不负众望，他继位后，重视农桑，兴修水利，使社会生产力得到继续发展，国力日渐强盛，百姓安居乐业。纣王也由此得到了人们的大力拥护和支持。
在军事上，纣王秉承先帝的战略，继续发起对东部蛮夷的战争，打退了东夷向中原的扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海等地。纣王对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价纣王时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”纣王统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化传播到那里，推动了当地的社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里写到：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。”也是在歌颂纣王的功绩。
纣王还敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神;他选贤任能，唯才是用，不论地位高低;在择后选妃方面，也不再分出身贵贱，他的宠妃妲己，就是一个奴隶的女儿。
然而，如此一位英明的帝王，最后怎么落得个亡国灭种的结局呢?更可悲的是，不但河山梦断，还落得个千古骂名。后人只要一提到商纣王，总是一副咬牙切齿的模样。就是在几千年后的今天，多数人对于商纣王的印象仍没有改变，以至于在各种影视剧中他都无一例外地被塑造成一个让人恨之入骨的昏君形象。
究其原因，都是“摆谱”惹的祸。正因为纣王在位的早年间取得了可喜可贺的成绩，所以开始居功自傲了。于是，他一步步走向“炫耀的泥潭”而不能自拔。
纣王为了炫耀自己的财富，不惜耗巨资大修宫室广殿，用美玉装饰其中。他建造的宫殿方圆三里，屋高千丈。内有大宫一百处、小宫七十三处。众所周知，商朝是中国历史上的第二个朝代，距现在非常久远，当时的社会生产力极为低下，物质财富也是极为贫乏的。可是，纣王在那样一个时代就敢如此大兴土木，大肆招摇，其后果自然是严重的劳民伤财，为国家的灭亡埋下了深深地祸根。
纣王为了享乐，还建造酒池肉林，命令大批男女在其中追逐嬉戏，而他却终日和宠妃妲己饮酒作乐。为了满足自己怪异的嗜好，他把人的胫骨砍断砸碎，只为了看看其中的骨髓;他把孕妇的肚子剖开，只为了“欣赏”那闭目蜷曲的胎儿;他还喜欢把人推入虎圈，看老虎是怎样咬噬人体的;他因为一只熊掌没有煮熟，就亲手杀死厨师。王叔比干苦心劝谏纣王改弦更张，竟然被他下令挖去心脏种种劣迹都在表明，纣王为了满足帝王那“崇高的欲望”、为了巩固自己“崇高的威严”而不择手段。
而且，为了炫耀武力，纣王强制大批奴隶参军，对西方少数民族更是连年用兵，耗尽国财。为了发泄自己的愤怒和不满，采用“炮烙”等酷刑镇压忠臣，最终闹得众叛亲离这一切都在说明，商纣王太自以为是了，他以为自己身为一代帝王，对国家劳苦功高，就可以为所欲为。他荒淫无道的行为，已经把过去的功劳全部掩盖了。由此，昔日的明主由于好大喜功而变成了昏君，他的“谱”摆得太大了，以至于让举国上下的人民都难以忍受，最后在牧野之战中居然发生了“倒戈”事件。可怜的商纣王，只能在断送江山社稷的一刹那自焚于鹿台了。
